“赣榆”含义的证据

周东

　　转帖：  

     我所获得的“赣榆”含义的证据

　　

　　唐善纯（南京理工大学）

　　内容提要  在南方汉语的方言中，有一个古越语底层，姑馀、昆嵛、根余、赣榆等组成的一个词族就是一个例子。它们的含义用汉语无法探明，在壮侗语中却能获得圆满的解释。

　　关键词  赣榆 姑馀 麻姑 昆嵛根余涂山

　　苏鲁交界的赣榆县历史悠久，源远流长，在赣榆这片土地上曾孕育出璀璨夺目的古文化和文化遗存。境内有春秋、秦汉时期的古城—土城、古城、盐仓城遗址。虞夏时地属东夷；殷商时地属人（夷）方；西周、春秋时为莒国、祝其国、郯国境域；战国时，先后归越、楚、齐领地。秦时置赣榆县，县治盐仓城。

　　赣榆设县已有2200多年，也是公元前221年秦始皇封建郡县中首设之县。自嘉庆《赣榆县志》到今，一百多年来，有关“赣榆”一名由来的考释，可谓不绝于书。仁者见仁，智者见智。有人总结了一下，一曰：戆愚说。以邑民愚戆，古朴，故名。二曰：贡榆说。赣，贡也，榆，木之美者也。咏于诗，征于礼，以榆木入贡，故名。三曰：植榆说。端木子贡手植之榆，以榆属赣，故名赣榆。四曰：龠榆山音转。五曰：赐火说。意思是说“君子赐予榆火”表示承受恩宠，并得吉祥。这是赣榆籍现任山东师范大学中文系教授张翰勋的新论说，原载于《赣榆县文史资料》第一辑，并刻碑于抗日山。六曰：贡羽说。赣，赐也，榆为羽字的通借，赣榆正是少昊之国向各部落赠送 “羽旌”之地。这是李洪甫在其《少昊稽索》中对赣榆由来提出的新论。七曰：榆为盐说。赣榆春秋时属越，“越沤”人曾居于此。“越人谓盐曰余”。余、榆音近，榆即为盐。这是唐善纯、刘正婵二位试图从语言学方面对“赣榆”提出的新释。八曰：赐县说。王建成在其主编的《徐福研究十年》中提出赣榆乃秦始皇泛海求仙所赐之名，为特设之县。九曰：“鬼臾别写”。何幼琦在其《山海经新探》中提出《海外东经》中有个“肝榆之尸（同夷），肝鬼同纽，榆臾同纽，他认为肝榆就是鬼臾的别写。赣榆县的县名源于这个民族。十曰：赣榆源自《山海经?海外东经》“肝榆之尸。”赣榆县原政协副主席郑础久和连云港报社王成章共持此说，且有专文论述。

　　任何一个地名，都离不开原始的地理环境。赣榆的由来，应着眼于上古民族的分布、迁徙，推源析流、透过表面静态的古汉字这一古代文化信息载体，进入远古的先民的语言状况，去透视发掘地名的真正的源流。

　　1979年陕西省临潼县赵背户村秦代刑徒墓中所发现的两片瓦文。一片刻：“赣揄距”，一片刻“赣揄得”。揄字和今日榆字不同，从手不从木。赣揄本是生活在东方海滨的鸟夷中的一个部族，后在东部沿海建立方国，也就是《山海经?大荒东经》中记载的 “盖余之国”。后被周灭。公元前221年，秦始皇封建郡县，赣揄县乃琅邪郡之属县。赣揄乃盖余之音转，不可用汉语解释，它只是东夷语的音写，故写无定字。

　　至于“赣”字，应是古越语词头。江苏句容、丹徒交界处有赣船山，又称船山，故“赣”字是可以省去的无意义的部分。汉代崔琰在《述初赋》中曾写到：“吾夕济于郁州，朝发兮楼台，回盼兮句榆。”这个“句榆”就是指的盐仓城的赣榆县，这是“赣榆”为古越语的铁证。《汉书?地理志》“号曰句吴”[唐]颜师古注：“句，音勾。夷俗语之发声也，犹越为于越也。” [宋]刘昌诗《芦蒲笔记》卷4：“于、於，皆越人夷语之发声，犹吴人之言句吴耳。”

　　赣榆与当地产盐有关。赣榆县依山傍海，历来有“享山川之饶，受渔盐之利”之誉。海岸线长，盛产鱼、虾、蟹、贝、藻等各种海产品，有盐田8万亩，年生产能力达20万吨左右。赣榆治于盐仓，则是榆=盐的最好注脚，只不过一为夷语，一为汉语而已。

　　赣榆与姑馀、昆嵛为同音异译。在今苏州城南、太湖东岸，有一个海拔80米高的小山，今称胥山，古称姑馀山或姑苏山。《吴郡图经续记》云：“姑苏山，在吴县西三十五里，连横山（今七子山）之北，或曰姑胥，或曰姑馀，其实一也。”此山产石英砂。现在来看，这座低矮小丘实在算不了什么，但从历史纪载来看，这座山不是平常的山，是吴国的象征，是吴国的发祥地之一。姑馀是本称，因其上产白色石英砂，有点像盐，故称姑馀山，即盐山。

　　山东半岛的昆嵛山原也称“姑余”。《齐乘》：“大昆嵛山，州东南四十里，嵎夷岸海名山也。秀拔为群山之冠。《仙经》云：‘姑余山，麻姑于此修道上升，余此犹存，因名姑余。后世以姑余、昆嵛声相类而讹为昆嵛。”又《牟平县志》：“昆嵛山，在县东南四十里，一名根余。崔鸿《十六国春秋》言：‘晋永嘉中，曹嶷据青州，石勒遣石虎来攻，嶷欲徙海中，保根余山。’即此。山横亘牟平、文登二县界，南北约百里，东西约八九十里，为海上诸山之祖。《齐乘》云：‘南岱东沂之外。沂之蒙山，密之九仙，即墨之大小劳，宁海之姑余，般阳之长白，皆三齐之高大名山也，余不得并列。’金朝大夫国偁记曰：‘昆嵛，麻姑洞天也，诸山绵亘相属，秀异峭拔，为东方冠。’”《牟平县志》中《麻姑传》引《山东通志》云：“麻姑，王方平之妹，汉桓帝时，修道于牟平之姑余山，今姑余山一名昆嵛，仙迹俱存。”以上史料从一个侧面反映姑馀-昆嵛-根余为同一来源的音译词，不可用汉语解释。

　　麻姑为道教所尊的女仙。葛洪《神仙传?麻姑传》曰：“汉孝桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家，…麻姑至，…自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’”《神仙传》中之麻姑，原是亲见“东海三为桑田”的仙人，是长寿不死者，故后世多以之象征长寿，至迟在明代即有画家作“麻姑献寿图”，以为人祝寿之礼品。《古今图书集成?神异典》引《登州府志》所记麻姑，为“后赵麻秋女，或云建昌人，修道于牟州东南姑余山，飞升，政和中封真人。”，以上麻姑由姑余山附会而来。此后，一些地方又出现麻姑山、麻姑洞、麻姑庙。唐颜真卿《抚州南城县麻姑山仙坛记》云：“按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道。”《古今图书集成?神异典》谓江西宁国府东有麻姑山，“麻姑尝修道于此，丹灶尚存。又尝居建昌，山故亦号麻姑。”宋洪迈《夷坚丙志》称：“（四川）青城山相去三十里，有麻姑洞，相传云亦麻姑修真处也。”《异苑》载：“秦时丹阳县湖侧有梅（一作麻）姑庙。姑生时有道术，能着履行水上。后负道法，婿怒杀之，投尸于水，乃随流波漂至今庙处铃（岭）下。”大都亦为托名麻姑而来。由一个夷语词头“姑”字，衍发出这么多神话传说，可见语言以讹传讹的魅力。

　　馀，古越语“盐”的意思。《越绝书》卷8:“越人谓盐曰馀。”从“余”得音的字如涂、途、酴、荼、凃、峹、稌等，古音皆为dB，故“馀”的上古音亦为dB。试比较：布依语t?u?（盐）、水语dwa?（盐）、傣语tsim?（咸）、莫家语?wa?（盐）。郭锡良说，殷商时代余母（喻四）本属定母，周秦时代才从定母中分化出来（《殷商时代音系初探》，载《北京大学学报》1988年第6期）。

　　浙江地名余杭、余姚、余暨等，皆与当地产盐有关。

　　作者简介：唐善纯（1944-），1968年毕业于南京大学中文系，长期从事中国传统文化研究，发表过数十篇论文，出版过《中国的神秘文化》、《华夏探秘》等学术专着，曾获得江苏省哲学社会科学优秀成果二等奖。本文为其新作《语言学视野里的古代中国》之一部分。

itservicelib

楼主很少出没呀！

周东

一说：赣榆其名，首见于《汉书·地理志》，划属琅邪郡。因为班固的这一笔记载，专家们倾向于认为赣榆县乃汉置。可是县名“赣榆”却不知何解，聚讼纷纭，据统计，释义大约有12种之多。旧赣榆县志上有两种说法，其一，“赣，贡也；榆，木之美者也。以榆木常入贡故名。”意思是说赣榆盛产榆树，经常向朝廷进贡榆树而得名。其二，孔子的弟子端木子贡自琅邪赴吴时，途经赣榆，流连于青山绿水之间，偶有手植之榆，后人仰其前贤，遂以赣榆名县。还有一种说法，谓“赣”的本义并非“贡”，“贡”是后起之义；本义是“赐予”，“赣榆”即赐予榆树之火的意思。国君赐予榆火，可作荣宠恩赏之纪念，因此汉代以“赣榆”名县，意思是“国君赐予榆火”。取此名是为了表示承受恩宠，并得吉祥的意思。

    以上种种猜测，都奠基于赣榆乃汉置县的前提之上，直到地下考古的实物面世，这些望文生义、因文设义的说法才宣告终结。1979年12月，秦始皇陵西侧赵背户村发现秦刑徒墓地，1982年第3期《文物》杂志发表始皇陵秦俑坑考古发掘队勘查、清理秦刑徒墓的考古报告，披露了考古队在秦刑徒墓中出土了18件陶文残片，瓦志刻文有兰陵、平阳、平阴、博昌、杨民、东武等标志死者籍贯的地名，其中两块瓦片上有“赣揄距”、“赣揄得”的字样，为阴刻小篆。比照其他瓦志刻文，可以确定赣榆早在秦朝时期即已置县，而且那时的县名叫“赣揄”，“揄”字从“手”，而非从“木”。“距”和“得”是两个人名。秦始皇在全国征召刑徒72万人为他修建陵墓，建成后72万人统统殉葬，赵背户村发掘的秦刑徒合葬墓达104座之多，掘出的尽是累累白骨。来自赣揄县名叫“距”和“得”的这两个人，和全国各地—山东、河南、江苏、河北等—的修陵人，就是这累累白骨的组成。

    罗福颐先生主编的《秦汉魏晋南北朝官印征存》一书中，收录有三枚“赣揄”标志的官印，其中前汉官印两枚——“赣揄令印”和“赣揄丞印”，新莽（王莽新朝）官印一枚——“赣揄马丞印”。三枚官印皆作“赣揄”。1973年在天津出土的《汉故雁门太守鲜于君碑》（即著名的汉隶精品《鲜于璜碑》），刻于东汉桓帝延熹八年（165年），碑阳亦有“迁赣揄令”的字句，亦作“赣揄”。可见“赣揄”乃县名本字，把“揄”改作“榆”应当是笔误之后以讹传讹，直至今天，偏离县名本义越来越远，终至于漫漶不可索解了。

《鲜于璜碑》“迁赣揄令”清晰可见


    转机出现在2002年，北京大学教授、古文字学家王大有先生前往连云港考察将军崖岩画，在东磊摸忽山的石刻上辨识出了“工、俞、风、重”四个古文字。据他解释，“工”是人方（即东夷部落）之工，就是古代测量太阳影子长短的工具——矩；“俞”是测天的一种工具——规，即“揄”字的本文，俞从手是拿着规测量太阳；“风”即风夷，东夷部落的一支；“重”是“赣”字的初文，“赣”从“章”，古文字中“章”、“重”通用。这四个古文字的意思是：这里是重部落观天测象的中心。这一论断和古文献中屡屡出现的在这一地区测日的记载非常一致。因此，“赣揄”县名的由来，王大有先生即定义为远古的天文中心。 由此可以推断，即使赣榆是秦朝置县，“赣揄”一名的由来也必定十分久远。也许，“赣揄”最早是指一支专门负责测日的小部落，但这个小部落所居之地却一定是真正的天文中心！因为测日的工具和技术都在他们的掌握之中。

    任何地名都有它自己所以得名的内在规律，即使像赣榆县这样，在全国的地名含义中非常罕见的漫漶不清的命名也不例外。还有一点可以肯定的是，“赣揄”这一命名的源头虽然一定非常古老，但却绝非空穴来风，胡编乱造，它的根也一定扎在数千年前真实的、活生生的社会生活之中，曾经被血肉之躯念叨，从鲜活的口腔中发音，为竖起的耳朵捕捉，和具体的人群息息相关。也许，即使连“赣揄”这两个字的发音，那时的“赣揄人”和今天的“赣榆人”说不定也一模一样啊！

周东

itservicelib 发表于 2011-9-19 13:16
楼主很少出没呀！

什么意思？

itservicelib

赣榆历史很悠久呀！

羽轩秀雅

每次楼主发帖，都能学到不少关于赣榆的一些往事。。。

无名

学习了。
顶一下

铁马金戈

还真有“盖余之国”这一说法。坚信..........

色色少帅

长知识了

黄藤酒

学习了！