赣榆文化之夹谷山里觅圣迹（转载）

二道街

吴成芳



    “谷因圣迹成佳境”，那就是江苏省赣榆县班庄镇境内海拔304米的夹谷山。早在2500年前春秋战国末期，鲁定公十年：“夏，公会齐候于夹谷”而驰名古今。出于对那里的灵山秀水的仰慕，初夏一天早上，与市有关人员，驱车百多里，去夹谷山觅圣踪遗迹，有幸领略了那里的美妙风光。

灵山圣泉

    人们都说，到夹谷山的游览，是冲着这里的圣山圣水，凡到过这里的人，都赞叹不已，情不能尽，流连忘返。这里除了大山的自然风光的美丽外，更主要的是数千年前的古人古迹，美好传说等，会令你神往呀！我们一行在有关人的引领下，车子直达山底，伫立仰望，山峰西南东北走向，数峰环列，当面一峰尤峻而首岐，深谷夹其中；谷东南西北上下委蛇亘之，谷之北陂级迂回，一坳隐秀，佳木菁葱。深谷上吻蓝天白云，下蹈碧波荡漾的圣人水库。大家沿着水库堤坝，行进在逶迤的砂石路上，越过山坡上村民种植的果园，顺着夹谷崖边向上，行进间渐闻水声潺潺，一股溪水从谷顶直泻而下，时而流淌在谷间碎石里，时而隐没在山涧中砂砾淤泥里，直落数百米远外的水库中。涧沟周围青草密布，杂树丛生，一块如桌面大的一泓清泉象镶嵌在绿色海洋中的明珠展现在人们面前，清澈见底，透明如镜，水质优良，无一点人为污染，一年四季长年不枯，甚至大旱之年沟塘干涸也是取之不竭。此泉水甘醇清洌，饮后沁人心脾，延年益寿，这里人们称作圣人泉。见泉里有的村民用一根水管通到数百米外家中食用。夹谷山泉水涓涓滴滴细流，流经山坡、农田，流到1—2公里外山洼处，一处漫水坝叫孔乙坝，挡住山涧流水，水漫后流进圣人水库。传说千百年前齐鲁会盟的大队人马，以及陆续居住寺庙、圣殿的僧道人员以及常年来这里朝拜的众多信徒香客也靠饮用此泉水生活。当地人近几年开发的夹谷山泉，水质清澈甘甜，含有人体所需要的大量微量元素，经江苏省地质调查研究所、疾病控制中心、地质矿产部南京综合岩矿测试中心监测，夹谷山泉被天然矿泉水技术评审委员会评定为偏硅酸型优质天然矿泉水。它开发前景可观，必将为当地群众造福呢。

圣迹寻踪

    大家从此处再向上爬有数十步，在高坡处出现一处平展展的数十平方米的台地，挡住了去路。相传这里就是当年孔子相鲁会齐候处，后人在此建的一所圣殿庙堂遗址。殿何时被毁坏，无从考证。古地方史志记载：“公元前百年，昔司马子长（司马迁）适鲁，到夹谷山观仲尼庙堂，低回不能去。而孔子相鲁会齐候其事弥著，以夹谷传，抑以圣人在兹之故也。”。今天人们到此一看，遗碑屹立，碑镌“孔子相鲁会齐候处”八个楷书大字，落款为“万历丙子岁仲春吉旦”。几百年来，石碑历经沧桑，风吹日晒，栉风沭雨，虽腐蚀严重，但昂然屹立，向人昭示其古老的象征。史书记载，《春秋。定公十年》：“夏，公会齐候于夹谷”。《左传》：“公会齐候于祝其，实夹谷，孔丘相”。春秋末年，齐国负山临海，富有渔盐之利。鲁国又穷又小，鲁定公任孔丘为大司寇。东周敬王二年（公元前500年），齐大夫黎鉏进言齐景公：“鲁任用孔丘，照此看来会危及齐国的。”，“及使使告鲁为好会，会于夹谷。”齐景公派使者出使鲁国，商量缔结和好的会盟，地点在夹谷山。鲁定公听从孔丘建议，带领左右司马等大队人马到夹谷山与齐景公相会。夹谷为鲁东南界，与齐之南界相接。礼坛筑在山的南坡高台上，石砌围墙，并有三级阶梯，设好坛位。这时两国国君到达夹谷后进行了见面礼，作揖谦让了一番，拾级而上。齐国想在盟坛上战胜“知礼而无勇”的孔丘，齐国礼官叫演奏四方之乐，旌旄、羽袚、矛戟、剑盾一齐登场，鼓噪刺耳。孔子机警地让鲁定公先退下，而自己挺身而上，登上台阶高叫：“两国国君为和好而来会盟，怎么能在此演奏夷狄之乐呢！”，又说：“裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好”。孔子从容数语，使对方张口结舌。俾其君悔过而谋士气夺，裔兵偃戈。一惟孔子听。齐景公无可奈何地斥退莱兵，决定盟好。于是齐国又归还以前侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴等地田地。这就是中国古代史上的重大事件之一，齐鲁会盟之地----夹谷，这里则被后人称作圣地。今天人们怀着一种虔诚，踏遍台地四周，一心想觅那逝去的圣跡遗踪，也想亲身领略一下当年的森严场景。

圣地揽胜

    夹谷圣地距今2500余年了，从古至今吸引了无数人们前来登临，一揽圣地佳景，一代一代地人们传诵夹谷这一段佳话。唐咸通中进士胡曾游《夹谷》诗云：

夹山莺啼三月天，野花芳草整相鲜。

来时不见侏儒死，空笑齐人失措年。

    夹谷山圣迹成为古今人们游览的胜地由来已久了。元代文学家王恽，他获知孔子在夹谷山的圣踪遗迹，亲来步其履，到其夹谷拜其书院等处，仰高风，攀逸驾，而聆足音之跫然。一行人在千古齐鲁会盟礼坛遗址处，一位年愈古稀郑大爷回忆说，儿时见到下面平台就是齐鲁会盟礼坛处，向上几处台地都是青砖青瓦石砌的古时建筑，最上一处有三间大堂，从底到上要爬24级台阶。，今天见到的用碎石砌筑而成的四五处长短不等、宽窄各异，就是古时建的圣化亭。圣殿孔庙、奎星阁、夹谷书院等遗址房屋轮廓依稀可见。如今缝隙间长满闲藤逸枝，几个人在碎石间觅到一堆一堆的残砖碎瓦。只见石围墙全部是石灰、糯米汁扣缝。，这里的古建筑物始建于何时，圯于何时，无从查考。圣化亭是明.隆庆年间赣榆知县顾钤重建,创建何时无人可知，后因年久,兵燹等天灾人祸毁坏。直到百多年后清.康熙中赣榆县知县俞廷瑞,他在任内观圣踪遗迹,历阶而上，举袂而言，见到这里圣迹，就象见到当年的鲁恒公曾孙兹无还、齐大夫梁秋据等随鲁齐会盟于夹谷的声容动止，犹恍然视听中。不忍其迹之湮灭。在康熙十二年亭修复一新，并勒石以记。从重修至今又历经三百多年了，在日本鬼子时代寺庙亭堂惨遭毁坏，今天人们见到的是一片废墟，令后人无限的惋惜，感到一腔怅然和无奈的嗟叹。明.光禄寺卿，赣榆人裴天佑登夹谷山怀古一诗，至今还广为流传：

翠微西近祝其城，齐鲁当年此会盟。

幽洞云深人已去，左坛松老月还明。

却近余焰遗空谷，罢享流风动废营。

我欲东临寻胜迹，并尊东麓听啼莺。

    “夹谷莺啼”这是自唐宋朝代以来就已驰名。从明以后被列为“赣榆八景”之一。很多人慕名而来，也想亲自聆听一下夹谷的这一美妙奇观。据有关人士介绍，“夹谷莺啼”，其实“啼不必莺，风微石罅莺声也”。春日攀登，山花烂漫，沁人心脾，松涛滚滚，小溪叮咚。这时山风吹过石洞或岩隙而发出阵阵鸣响，千回百转，山鸣谷应，袅袅余音宛如一条飞蛇在峰峦涧壑间盘旋跌宕，循声寻去，又不知莺之所在。置身此处，这种无莺自啼，以假乱真的神奇现象，有关人员认为是因为特殊环境才产生的。可见夹谷莺啼是平中见奇，神韵独具，历经千百余年而不绝。古今无数文人雅士纷纷前来寻古，争相赋诗吟诵。清.康熙五十四年赣榆县知县单畴书，官至尚书，在《夹谷啼莺》诗中写道：

光山漠漠水流清,齐鲁曾传书载胜。

云暗峰头迷雁宇,风从洞底度莺声。

当年玉帛留残碣,此日樵渔失旧楹。

圣化亭前频徙倚,登临不尽古今情。

品味古今

夹谷山遗留下的古迹遍山皆是，我们遍寻圣地遗迹后，仰首望去，峰顶近在咫尺。山崖陡峭，人人心生胆寒，爬上去非得出几身汗呢！是上还是不爬呢？大家认为既来一趟不容易啊，决心“不到长城非好汉“。先向着东坡平缓处攀爬，踏着脚下山坡的蔓延青藤，用手扒开杂树青草的纠缠，哪里能立脚就立在哪里，有时无法立足，只好拽着杂树灌木的枝条，借劲向上挪动，人人都累得气喘吁吁，汗流浃背。有一处怪石嶙峋，层峦叠嶂，纵横怪变，巨石叠积，大家越危石，攀树枝，目眩心悸，稍憩，见有个容人圆洞凌空壁立，进洞深旷宽大，门西南面对绝壁悬崖，人称圣母洞。相传古时有一南海圣母居住这里，信男信女常来这里朝拜，消灾免难、生儿生女十分灵验，一年到头香火不断。至今早已神无洞毁，但还有不少信众来烧香拜仙。当地人讲，这处仙地没人敢动，动它就要遭灾遭难。早在七十年代，山下一李姓村民用炸药想炸下崖头巨石，第二天即被车压死，至今还留下二个炮眼在崖头。从那以后无人敢到这神仙居住的太岁头上动土，这些传说平添了一分神秘色彩，无疑起到了保护这片圣地的作用。大家又经过数十分钟的奋力前进，终于爬上山顶。一到山顶，忽然峰回路转，岭上土如平壤，东西连贯十余亩。忽见中间有一块形如踞虎的凸立巨石上，镌刻着“尼山分秀”四个大字。就连耸立的山顶也有古人涉足此处，真是令人惊叹啊！再看刻字，笔力遒劲，结构谨实。此石刻为清乾隆乙卯进士长白人王成题，邑人山东曹州府通判周萃元书丹，虽苔痕遍布，字迹斑驳,但铁划银钩，龙飞凤舞，隐约可辨。“尼山”即指孔子降世于山东曲阜的尼山了，夹谷山因有孔子相鲁会齐候结盟的缘故，分享了尼山秀美景色。这里的山与尼山，两山关联，一题意足。从此夹谷山也因为有这些圣踪遗迹成佳境，可与那些名山大川相媲美，而成为千古胜景呢！时近中午，放眼望去，山坡下数千亩茶园，青翠欲滴，十分喜人，培育出的夹谷春名茶，享誉四乡八里；再看山上山下，层林尽染，绿树葱笼；远近的新农村尽现眼前，农民居住的瓦房栉次鳞比，一揽无余；田间路沟旁绿树葱笼，遮天蔽日。夹谷山虽无昔时的盛会佳景，而今日的人民安居乐业，欣欣向荣的景象是千百年前古人所梦寐以求的啊！

淮海文学(第1期)

伊人李彧

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