赣榆得名推阐 ——浅谈东夷奄人徐人合族之盖余

鱼干子

　　郝海洋

　　我们所说的东夷是指先秦时期分布在山东沿海、江苏苏北、安徽淮北地区的非华夏族的土著居民。传说时代有太昊、蚩尤、少昊、有虞等著名部落族群。夏时号称夷有九种；商代甲骨文中将东夷称为“人方”、“尸（夷）”；金文中有的写作“东尸（夷）”、“东或（国）”等等。其中以鸟为图腾崇拜物的少昊族群最为繁多庞大，《帝王世纪》云：少昊“降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜。故谓之穷桑帝。” 其后裔在今天曲阜为中心的地区建立了许多古国。据古籍记载，少昊后裔所建立的嬴姓古国有39个之多，有嬴、运、奄、徐、菟裘、郯、淮夷、莒、秦等等。《史记·秦本纪》记载：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。”这些古国在夏、商、西周的山东、苏北的远古史册上，写下了波澜壮阔的历史篇章。而赣榆县名的源起正是东夷族群的奄人与徐人的合族——盖余。

　　一  奄人简述

　　奄人的历史在古代文献中多有记述，往往和徐人并提。《逸周书·作雒篇》云：“周公立，相天子，三叔及殷、东、徐、奄及熊、盈以畔。”《左传》曰：“虞有三苗，夏有观、扈，商有姺、邳，周有徐、奄。”通过古文献中记载的“徐人”和“奄人”的历史，我们可以了解到他们是东夷部族中同姓的两氏族。

　　1 奄人地望

　　《左传·定公四年》云“因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虚。”《诗经·鲁颂·闷宫》云：“泰山岩岩，鲁邦所詹，奄有龟蒙，遂荒大东，至于海邦，淮夷来同……保有凫绎，遂荒徐宅。”可知奄人所处在少皞之虚的曲阜附近。“奄有龟蒙”是说奄地有龟山、蒙山，在鲁地。《山东通志》云：“奄里在曲阜县东境，古奄国。相传徐、奄皆嬴姓，伯益之后，俱亡于西周。”胡秉华在《奄国史之初探》一文中说：“我们认为在汶、泗流域，当商代晚期阶段，这一范围基本上应为奄国所统辖。”

　　2 奄人以国为氏

　　《通志·民族略》卷二：“按《姓氏书辨证》卷二八引云：‘周成王即践奄，其子孙以国为氏。”《风俗通义·校释·佚文》云：“奄氏，国号，即商奄也。”奄本为少昊之后，嬴姓，后为国名，后为氏族名，后为姓氏名。

　　3释“奄”

　　常兴照在《商奄、蒲姑钩沉》一文中，详细论述了“奄”字的字源。他说：“奄字实由‘大龟’合文所衍生，奄为国名。由‘大龟’变为奄，是其氏族徽识神圣意象的升华，也是文字发展中形意更具体更准确的反映。”“大龟”则源于“天鼋”的族徽，是为灵龟崇拜的表现。奄人的祖先是把“鸟”作为部落图腾而把“龟”作为氏族的图腾。

　　奄在上古文献和青铜器的铭文中又写作：“ ” “掩”、“弇”、“盖”。

　　《路史·国名纪》云：“掩，即奄、也。”

　　《路史·国名纪》又云：“奄里，古之弇中。自运迁奄，故史有运奄氏。”《说文》段注云：“古奄、弇同用，覆盖同义。”

　　奄又通盖。青铜器中有《禽鼎》铭文有“王伐盖侯，周公某……”之句。唐兰在《西周青铜器铭文分代史证》中说：“盖，国名。古书多作奄，盖、奄声近通用。《墨子·耕柱篇》、《韩非子·说林》均作商盖，《左传》昭公九年和定公四年则作商奄。那么‘王伐盖侯’即是《书序》所说成王践奄之事。奄在山东曲阜。”

　　常兴照在《商奄、蒲姑钩沉》一文中说：“盖之义亦从龟而衍生。龟之甲曰盖，乃山东、苏北一带俗语。”抑或古语流传至今乎！

　　奄人在古文献和金文中又写作“盖人”、“弇人”。

　　二   徐人简述

　　徐人的历史最迟在商朝就走上了历史舞台，因史料缺失，不知道其具体情况。《左传·定公四年》记载分封给鲁侯的“殷民六族”中就有徐人。其文曰：“分鲁公以大路、大旗，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其丑类，以法则周公，用即命于周。”《书》序云：“鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开，作《费誓》。”《后汉书·东夷列传》记载：“徐夷僭号，乃率九夷，以伐宗周。”《今本竹书纪年》记载：“二年，奄人徐人及淮夷入于邶以叛。”

　　1 徐人地望

　　商周之交时，徐人居住在山东曲阜东南一带。《书》序云：“鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开，作《费誓》。”也就是说徐人在鲁都曲阜的东面，因势力强大，威胁到曲阜的安全，奄、徐为同姓之国，共同举兵抗周，两国相去不会太远。徐旭生在《中国古史的传说时代》一书中说：“徐国在周初当在今山东东南部曲阜附近，以后才迁到南方数百里外。”

　　2徐人以国为氏

　　《赣榆·徐班庄徐氏宗谱·序》云：“先人系出伯益之后，封于徐，子孙因氏之，此徐氏所由始也。”《增修宗谱序》云：“吾徐氏先人系出伯益，祖居海东。”注曰：“海东即古郁州，今云台山。”《文献通考》记载：“徐，嬴姓，子爵，出自柏翳，始封于夏，历殷周。”徐旭生在《中国古史的传说时代》中说：徐“少皞颛顼之苗裔，子曰大业，生子大费……大费仕于虞舜，夏禹之代，为虞师，号曰伯益（柏翳）……伯益生子二人，一曰大廉，为西方嬴姓诸国秦、赵之祖。二曰若木，为东方嬴姓诸国徐、奄、莒、郯、江、黄、众舒等国之祖。”

　　3 释“徐”

　　孙敬明在《莒史缀考》一文中说：“通过对西周青铜器铭文进行研究，基本确认，当时徐作‘余’、郯作‘炎’。”在费县出土的著名的徐国重器“徐子汆鼎”的徐字在铭文中就是写作“余”。

　　“余”字的原始意义是干阑式房屋的象形文字。徐中舒在《怎样研究中国古代文字》一文中说：余“象木棍支撑屋顶之形。”何金松在《汉字文化解读》中说：“甲骨文余字是用木柱支撑横梁以盖屋顶之之形表示建造房屋，可能是搭茅屋之‘搭’的独体象事初文，动词。其下从木者为加符象事结构。金文下加之两画，应当不是无义之纹饰。而是甲骨文下从木者之沿袭，以增强其作为构件的明朗程度。”最早建造和居住这样房屋的人，自称或他称之为“余人”，其氏族便被称之为“余氏”。

　　徐在先秦时期的文献和青铜器铭文中又写作“余阝”、“舒”、“塗”、“涂”。

　　“余阝”，《说文》：“余阝，邾下邑地。余声，鲁东有余阝成。”段玉裁注：“‘邾’当作‘邹’，‘地’当作‘也’。”陈秉新在《出土夷族史料辑考》中说：“余阝：金文用为国族名，典籍作徐。”

　　“涂”、“ 塗”：晁念胜在《古徐国简史》中说：“涂”、“ 塗”：“表示住房建在‘水边’或‘以土建房’。”

　　“徐人”在金文中写作“余人”，其枝裔有的写作“涂人”。

　　三   抗周战争败北使奄徐移民在迁徙中合族

　　在东夷人世代居住的海岱地区突然出现了周王朝分封的齐、鲁等国，他们强占水源、土地和人口，引起了东夷诸国的强烈反抗。我们所看到的关于“奄人”、“徐人”的早期史料，大多是与周初的抗击周人入侵有关。战争是残酷的，以“奄”、“徐”为东夷之长的土著古国最终战败了。《国语·周语》曾经这样描述战败国的惨状：“人夷其宗庙，而火焚其彝器，子孙为隶。”世代生活在曲阜附近的奄人、徐人被迫迁往周人指定的地区或逃往偏僻的淮河下游及荒凉的海岛。在逃亡迁徙的过程中本是同姓的奄人和徐人在失去家园的情况下，为了生存加强了相互的融合，取各氏的首字“盖”与“余”而形成了新的氏族，也就是《山海经》中所记述的“盖余之国”。

　　有人以为《山海经》的叙述有些荒诞，便认为其内容是神话传说，不可作为史料对待。不要忘记，《山海经》是人类在文明的童年期对自己的历史进行夸张和想象式的描述，剔除虚幻的成分，我们可以看到远古历史的印痕。何幼琦在《海经新探》中就说：“《海经》地图就是4200前在今山东中部的氏族、部落分布图。”《山海经·大荒东经》记载：“有青丘之国，有狐九尾。有柔僕民。是维嬴土之国。有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。有夏州之国，有盖余之国，有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”《山海经》中还有“肝榆之尸”一词，这是“盖余之夷”的异写，翻译成今天的文字就是“赣榆之人”。

　　那么，这个“盖余之国”是怎么来的呢？在抗击周人战争失败后，周人对带头反抗的“奄徐”进行了残酷的镇压。《史记·周本纪》记载：“成王即迁殷遗民，……东伐淮夷，践奄，迁其君薄姑。”薄姑为东夷古国，参加了反抗周王朝的战争，后被灭国。薄姑在博兴，或曰在葵丘附近。“迁其君”的目的是为了肢解奄氏集团，削弱其政治势力。但是，奄国和徐国的民众或留居故地为奴隶，或躲避战乱而迁徙。其迁徙的路径往西、往北都为周的势力范围而寸步难行，只有往东迁往海岛沦为“齐东野人”，或者向南迁至淮水下游两岸的僻壤湿地。

　　为什么说说迁往海岛呢？因为整个山东苏北沿海都为周人所占领了。如《小臣□簋》铭文曰：“东夷大反，伯懋父以殷八师征东夷。唯十又二月，……遂东郯，伐海眉。”《孟子·滕文公下》云：周公“伐奄三年，讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十。”当时苏鲁交界之地较大的海岛只有郁洲岛。史称“今之赣榆，汉之祝其；汉之赣榆，古之郁洲，今之云台山也。”清末以前它还是孤悬海外的岛屿。奄人、徐人在当时是否迁入该岛，史无明确的记载。但通过旁证，可以证明确有奄人、徐人的枝裔进入。

　　《南齐书·明僧绍传》记载：“僧绍之郁洲，住弇榆山栖云精舍。是此山古名弇榆山地。” “弇榆山”如用先秦古文又写作“盖余山”。是因逃亡到海岛的奄人、徐人组成新的氏族而得名。那么，不同的氏族是否能组成新的氏族呢？答案是肯定的。如薄姑就是由番人、圭人合族而得名的。王献唐在《炎黄氏族文化考》一书中指出：薄姑乃炎族散处山东地区的番、圭二族声转而来，薄姑实为两国，他们“先后同处一地，因合族名，并呼其地为番圭，纽转易字为薄姑。”骆玉宽在《海州湾地区夷文化的研究》一文中说：“赣榆县土城乡的大小莒城村称计斤即介根，可能是齐灭介国后介人、根人南迁的聚集地。介人、根人不忘故土，亦称此为介根。”奄人、徐人亦然。赣榆县内的纪鄣城也是因合族而得名。杜预《左传》注曰：“纪、鄣地二名，东海赣榆县东北有故纪鄣城。”《路史·禅通记》记载：“有纪氏、有鄣氏”，二氏合族曰纪鄣。或曰纪曰鄣。刘洪石老师在《东海名郡》一书中也说：朐，是由崇月的常羲族和句芒族合族而称为“朐”，由是知之，上古时期，两个氏族共居一地合族的现象是时有发生的。

　　四  结语

　　奄人、徐人的枝裔在迁徙到郁洲岛后共居一地，合族而自称或他称为奄徐之人（古文写作“肝榆之尸”）；其居住的山地称为奄徐山（古文写作“弇榆山”）；其建立的城邦国家称为奄徐之国（古文写作“盖余之国”）；距今约有三千年左右。因上古时期的地名、族名、国名的书写多记其音而不记其义，故在不同的时期有不同的写法。如少昊的名字就有“质、挚、鸷”等多种写法。“奄徐”在秦始皇统一六国文字之前写作“盖余”，或有其它的记音写法都是十分正常的现象。秦时也许是为了区别与故地（战国时期齐地仍有盖氏之邑和余氏之邑作为大夫的食邑）的写法以免混淆，故将“盖余”统一为规范的小篆而约定俗成地写为“赣榆”，从秦至今两千多年来没有太大的变化，这就是赣榆之所以叫做“赣榆”的真正原因。

大熊

这贴几天了，没有顶的？我顶一个，终于明白了“赣榆”一名的来历。

赣榆县名来源于山水
  秦置赣榆县，现在史学界已无异议。《汉书·地理志》载有赣榆县，但在国家民政部辑录的全国市县历史沿革中，却在赣榆县后加了个“金复设”，表明赣榆县金时期是“复设”，却回避了“秦置”还是“汉置”的问题。据1979年秦始皇陵西侧赵背户村秦刑徒墓出土的两片瓦当，分别刻有“赣榆距”、“赣榆得”（榆从“扌”旁）字样，从而确证赣榆县为秦置。然而，由于赣榆县治所多次移迁，后南迁郁洲，唐武德八年（625）省赣榆县入东海，省祝其、利城入怀仁，现赣榆县称怀仁县长达552年。虽然金复名后一直沿用至今，但县名脱离故土时间太长，因而含义佚失。1997年版的《赣榆县志》，辑录了12篇关于赣榆县名来历的研究文章，实际上代表了从明清到现代七修赣榆县志（含讨论稿）的学者的观点。这些文章在研究地名的词源学方面旁征博引，煞费苦心，却忽略了地名的命名动机，忽略了特征名和特征名的起源，因而得出了不少错误的解释。
  地名一词来源于希腊语，是特定地理实体的指称，它的指代意义包括指位义和指类义，音、形、义、位、类是地名的五个基本要素。地名有社会性、时代性、民族性和地域性等特性。地名是时代的产物，又具有相对稳定性，能保留较多的历史信息，被称为人文地理学的“活化石”。地名学是研究地名的由来、语词的构成、含义、演变、分布规律、读写标准化和功能，以及地名与自然和社会环境之间关系的学科，对地名进行语词分析，研究地名的语源、语音、含义、字形及其演变，有助于地名的正名、正字和正音。
  地名研究将地名分为住地名和特征名，特征名表示地面的自然特征，包括水文特征、地貌特征和自然植被特征。地名学研究地名的语言变化（词源学）和命名的动机（历史地理学）。地名分普通名和专有名，普通名表示地名的类，如河流、山脉和城镇，专有名则限定或修饰地名的含义，地名学偏重研究地名的专有名部分。
  “中华”是“中条山、华山”的合称，这里是“丁村人”和“蓝田人”的居住地，《史记》已有“中国”之称谓。
  秦统一中国后，中原人自然以秦人自居，因而秦国的发祥地“狄道”———天水市简称“秦”，这里曾是中国“人文初祖”伏羲的故乡。渭水号称八百里“秦川”，雍州南边的山被冠以“秦岭”，项籍分秦为雍、塞、翟三国，号称“三秦”。秦皇岛、徐福村、郑国渠是秦代以人命名的地名。汉灭秦，刘邦曾封为汉中王，于是有了汉水。刘邦为了孝敬他的父亲，在郦邑造了“新丰县”供他父亲居住，又把老家丰县的乡亲带过去陪他父亲聊天，还免去租税，今日的新丰镇已成为西安铁路枢纽。汉武帝以后，中原“秦人”改叫“汉人”，于是有了我们今天的“汉族”，进一步有了汉语、汉字。明清时外国虽称中国为明国、清国，但汉人已经被固定了。
中国地名对于自然地理和方位的使用较多，如河南、河北、湖南、湖北、山东、山西、青海、黑龙江等等。河流发源地称源，山之南、水之北属阳，山之北、水之南属阴，例如济源、辽源，沭阳、淮阳、汉阳、襄阳，江阴、淮阴、蒙阴等等；在中国东部水网低地，高阜处被称为“丘”，寿丘、灵丘、顿丘、宛丘、商丘、章丘、封丘、安丘，成为早期部落形成或建都的理想场所；而天津、孟（盟）津、延津、河津、江津、宁津、夏津、盐津都是渡口；郯城、彭城、诸城、虞城、项城、邹城、薛城、夏邑、殷墟都是古国的首都、中国最早的城市；而坝、场、集、市、墟、店、庄、村、屯、堡等成了全国各族人民命名集市、村庄的通用地名。
  海州地区的地名反映了这一地区早期良好的自然生态。基岩海岛都被冠以“山”字，如前（中、后）云台山、秦山、开山、羊山、平山、达念山、车牛山、鹰游山、东陬山，并陆以后无需更名，似乎有先见之明；而山头以动物命名的特别多，白虎、青龙、狮子、牛首、羊石、黄牛、野鸡、鹌鹑、白鸽、马蜂、蜘蛛……应有尽有，仅云台山系，有五六十处之多。加上什么蔷薇河、竹岛、桃花涧、枫树湾等以植物命名的地名就更加诗意盎然，反映这里不仅自然环境好，而且文化底蕴深厚。
  赣榆县名弃用500多年后虽复名，但县名意义佚失，也在情理之中。《江苏省地名录》载，赣榆县名得之于山水。原淮阴市政府官员在某次省里会议时骄傲地说：“我们淮阴水资源丰富，有全国五大湖之一的洪泽湖，全市13个县区，除盱眙外，县（区）名全部带水。”而原山东临沂地区13个县市，就有8个县名直接取自山水。
  公元前224年，秦灭楚，朐县入秦，属薛郡，后为东海郡。公元前221年，秦灭齐，裂齐地为六郡，赣榆地入琅琊郡。汉承秦制，《汉书》记录了朐县和赣榆分属两郡的史实。
  现在我们来看一看赣榆县的左邻右舍县名的来源。
  朐县之名，源于朐山，后来也曾一度改叫朐山县。朐，车轭两边叉马颈的曲木。《辞源》介绍“朐山”：“上有双峰如削，俗称马耳峰”，峰高416.9米，至今仍为俯视海州，西望蔷薇河、沭新河的最佳地点。可惜清康熙年间知州孙明忠因“山列州前，似锦屏然”，把一个好端端的和动物相关的山改成了抽象的文学名称，使本地人看历史典籍时竟不知朐山在哪里，外地人就更不用说了，此为当政者戒。同时应当指出的是，县得名于山，而不是山得名于县。
  再看祝其。祝其国名源于祝其山，祝其为人名抑或地名无考。莒灭祝其，楚灭莒。秦置祝其县，属东海郡。“祝其”二字，东海尹湾西汉师饶墓出土之竹简为“况其”，一般认为祝其为误传，实际上“况”古时应读“Zhu”，“三打祝家庄”古版图书也为三打“况”家庄。由于民间口耳相传，为避免误读，后世才把“况”改“祝”。祝其国都和祝其县城就是今天的班庄镇古城村。祝其山海拔225米，发源于祝其山的祝其河东流入海，即为现在的老朱稽河。祝其河为何变成“朱稽”河？恐为从事水利、地名或续志方面的人误写。“朱堵”村是因庄前堵祝其河蓄水而得村名，应为祝堵村。
  怀仁县源于境内的怀仁山。怀仁山海拔75.3米，现在山南边有怀仁山水库。《江南通志》载：“后魏置怀仁县以此”。《光绪赣榆县志》载：“东魏武定七年（549）置怀仁县，后梁大定七年（561）废义塘、归义二县并入怀仁，县治北迁，另立怀仁城”。因此原县治变成了“头城”，新县治从祝其河畔迁到了怀仁山麓。
  东西连岛秦汉两代东海琅琊郡界域刻石为朐县和柜县的分界线，与《汉书》对照，朐县、祝其和赣榆县之间是柜县。这里要指出的是，秦汉时“木”旁和“扌”旁相通，而柜、拒、剧、莒为同音假借，所以柜县即为“莒县”，莒国国都在今赣榆县的大莒城、小莒城一带，而赣榆、祝其、海曲（日照）以及现在的莒南县、莒县都属莒国地域，所以莒县名源于莒国名。
  《汉书》“柜”后注“根艾水东入海，莽曰祓同”。首先，水为古代河流的通称，江淮河济为古代四渎，“江水”因为长而变成了“长江”，“河水”因为水色黄变成了“黄河”，淮水也称淮河，只有济水不变。郦道元的《水经注》中所有河流均称水。“根艾水”在所有典籍中都查不到，当然是因为它小，但从语言学的角度分析，根艾的反切是“Gai”，因此，根艾水应为赣水，为什么注成了根艾水，就像我们现在学习汉语拼音一样把瓢（piao）听成了皮袄（pi’ao），也可能不会写“赣”这个字，同时赣榆应该读成Gai yu，而不应读Gan yu。在地名学中，不应该用普通话为地名正音，例如，六安、六合的六都读“Lu”，而浒墅关的浒则读“Xu”。赣榆之赣就应读Gai了。
  赣水在哪里，自然不是鄱阳湖五水之一的赣江（水），而是现在的青口河。大小莒城为春秋时期的莒国的都城。秦设赣榆后至西汉，县城就正式夯土筑城了，现城墙仍在。县志中讨论的弇（读Gan或Yan）榆山无确切记载。但从这条河溯源而上，发现这条河的上源有二，一是发源于莒南县的洙溪河（洙水），两源分别发源于十字路镇草沟北岭和相沟乡杨岭箭北岭，在洙边村汇合后西折向南流。另一源为临沭县唐岭乡境内的镇武河，镇武河三条支流发源于玉山，在镇武庙汇合后入青口河（现为塔山水库）。《临沭县志》载：“玉山，在县城东北15公里处，因山顶西南部有一块洁白如玉的石头，故名。”唐岭乡古时属赣榆地，玉山不像古地名，是否是榆山之转？两千多年行政区划变动频繁，不无此种可能。因此，赣榆县名应来源于“赣水榆山”，当然，榆山尚需考证。赣榆建县于土城，其下游仍为柜县，东汉建初五年（80），由于赣榆县划归东海郡，因此柜县临海部分被划入赣榆和祝其县。
  赣水是一条多沙河流，在土城建县后，河道淤积，河中出现“古河套”（现为村）。因此金代复设赣榆时，迁至宋怀仁县城城里，城里经历了宋、金、元、明、清、民国六个历史时期，号称“六朝邑”。几百年后，河道中泥沙又淤积出东、西“古河套”村。因而民国34年（1945），抗日民主政府把县治迁到了青口。现莒县县治城阳镇历史上曾为青州驻地，青口镇也因青州海口而得镇名。
  由于海州话和赣榆话方言的差异，金代在现赣榆县罗阳镇境内设置的盐务机构———临洪灶，因海州话临读Ling而被误写成岭洪灶，进而简称“岭灶”；而“鲁南城”海州话南读Lan而变成了鲁兰城，进而有了鲁兰河；而柘汪和罗阳境内古代河口的造船厂———“圬工”也由于不明原意而写成“吴公”，意义全失；宋庄镇境内的沙口村明明是河口积沙，像太平庄旧称“沙头”一样，却解释为沙、寇两姓合并取名沙寇村，纯属杜撰。因此对赣榆县地名进行严格地考证，应是地名管理机构认真考虑的问题。
  朐县、赣榆、东海地名来源于山水也成为命名这一地区的惯例，灌云县取灌河、云台山首字命名；连云港因前有连岛后有云台山而得港名；连云市因港而得市名；灌南地处灌河之南；响水县则直接取自响水口，以至于后人还出了个“响水口桥口水响”的对联在全国征求下联。

二楼的

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稻花香

长见识

iloveyinmin

地名一词来源于希腊语

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我只能说，你太有才了。

勇猛的心

好贴，顶一个。

曼吉克

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