[转载]古代名人写赣榆诗词

蓝梦

怀仁（赣榆）令陈德任新作占山亭二绝  
   
苏轼  
   
尚父提封海岱间，南征惟到穆陵关。  
谁知海上诗狂客，占得胶西一半山。  
   
我是胶西旧使君，此山仍合与君分。  
故应窃比山中相，时作新诗寄白云。  
——《全宋诗》卷八0九  
[作者简介]   
见前七首。  
(插图8)  
   
[导读]  
宋神宗元丰八年（1085）五月，苏轼被任为登州（今山东省蓬莱县）知州，暮秋过海州，经赣榆，作此诗。陈德任，时任怀仁（今赣榆县）县令。占山亭，亭名，故址在今赣马镇赣马中学校园内。按：此诗初见于清人查慎行《补注东坡编年诗》，《嘉庆海州志》转录之。  
第一首，称道陈德任官怀仁令、建占山亭的潇洒不群。“尚父”，周武王对吕尚的称呼，意谓可尊尚的父辈。吕尚，姜姓，吕氏，名尚，因助武王灭商，号为太公望，俗称姜太公，周朝建立后，被封于齐，是齐国始祖。“提封”，指管辖的封疆。“海岱”，指渤海、泰山。“穆陵关”，在山东临朐县南一百里大岘山上。《史记·齐太公世家》载：周成王时曾命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”齐由此得征伐之。次句即用此典。“诗狂客”，指陈德任。陈氏亦能诗，诗风狂放。“胶西”，汉高帝六年（前201年）所置之郡，治高密。宋代其地为密州，辖胶西、高密、安丘、诸城、莒县，治诸城，南部与海州怀仁县毗邻。  
第二首，自道曾与陈德任相邻为令，同样潇洒不群的情态。“使君”，汉时对刺史之称，后即用以称州郡长官。苏轼曾于熙宁七年（1074）至九年任密州知州，故自称为“胶西旧使君”。“合”，该。“山中相”，据《南史.陶弘景传》，南朝陶弘景隐居于句曲山（即茅山，在今江苏句容东南），梁武帝时礼聘不出，国家每有大事常前往咨询，时人称之为“山中宰相”。“白云”，白色的云，喻归隐。典出陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”  
这两首七绝，格调清雄放旷，表达了与怀仁令同心相应的友情。

蓝梦

宿怀仁县寄东海苟处士  
  
刘长卿  
  
向夕敛微雨，晴开湖上天。  
离人正惆怅，新月愁婵娟。  
伫立白沙曲，相思沧海边。  
浮云自来去，此意谁难传。  
一水不相见，千峰随客船。  
寒塘起孤雁，夜色分蓝田。  
时复一回首，忆君如眼前。  
——《全唐诗》卷一四九  
(插图4)  
[作者简介]  
见前两首。  
  
[导读]  
刘长卿的这首诗，当亦作于任转运使判官时。当时海州领有怀仁县（今属赣榆县）、东海县（治郁州）。诗人宿于怀仁县，忆念一位在郁州隐居不仕的苟姓友人，而作此诗相寄。“婵娟”，牵引。江淹《去故乡赋》：“情婵娟而未罢，愁烂漫而方滋。”“曲”，曲折隐僻之处。“夜色”句，是说夜色象美玉一样晶莹清明。“蓝田”，山名，在今陕西蓝田县东南，出美玉，日照其中，玉气上腾。这里指美好的月色。  
诗为五古，用语自然，曲尽新月之下遥望沧海那边友人的相思之情。  
  
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向夕敛微雨，晴开湖上天。  
----此湖即艾塘湖,在罗阳一带,清代或更早干涸,当时是一胜地啊

蓝梦

张耒  
  
闻道山中贤长官，种花不肯放春还。  
故知车马红尘地，催促东风不得闲。  
——《全宋诗》卷一一七六  
[作者简介]  
见前五首。  
  
[导读]  
此诗当为张耒游海州至赣榆时作。藏春亭，为宋代怀仁(赣榆)令所建之亭，故址在今赣马镇东一里许。《嘉庆海州直隶州志》引《俞志》：“藏春亭，在治东一里，久废。”当时怀仁令为谁，不详，或即为陈德任（见前苏轼《怀仁令陈德任新作占山亭二绝》导读）。  
“山中贤长官”，指怀仁令而言，暗用南朝陶弘景“山中宰相”典故，谓怀仁令有大才而未得大用。

蓝梦

夹谷  
  
胡曾  
  
夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。  
来时不见侏儒死，空笑齐人失措年。  
——《全唐诗》卷六四七  
[作者简介]  
胡曾，晚唐邵阳（今属湖南）人。唐懿宗咸通年间举进士不第。路岩为西川节度使，召为掌书记。高骈镇蜀，又召之，时南诏来书不逊，胡曾写答书，南诏屈伏，从此笺奏皆出其手。著有《九疑图经》、《咏史诗》、《安定集》。《安定集》十卷，今佚；《咏史诗》三卷存于《全唐诗》，收诗一百五十首，皆七绝，诗语通俗明快。  
  
[导读]  
夹谷，山名，在赣榆县城西四十余里。《春秋》定公十年：“夏，公会齐侯于夹谷。”《左氏传》同年：“夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。”这是夹谷在史籍文献上的最早记录，自然会引起古今文人的注目。  
胡曾这首《夹谷》诗，写他于暮春三月来此所见花草芳鲜的旖旎景象，嘲笑齐侯因孔子指斥侏儒而举动失常、不知所措的情状，内含对孔子高山仰止的感情。“侏儒”，身材异常矮小的人，这里特指供王侯取乐而充任优伶、乐师者。据《史记·孔子世家》载：夹谷之会中，齐国“优倡侏儒，为戏而前”，孔子认为“匹夫而荧惑诸侯者”，“罪当诛”，这些人便被“有司加法”，“手足异处”。此诗则谓以侏儒取乐之风犹在，齐人只是失措于一时，而后世并未整治此风，故曰“空笑”。  
胡曾所写“夹谷啼莺”，当是实景；所咏则发怀古之幽情，蕴涵对于“圣迹”古道的神往。由此而后，“夹谷啼莺”便成为后代诗人倾情传唱的“赣榆八景”之一。

蓝梦

海上
  
李商隐
  
石桥东望海连天，徐福空来不得仙。
直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。
——《全唐诗》卷五四0
(插图11)
[作者简介]
李商隐（813—858），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南沁阳县）人。唐文宗开成三年（837）进士。做过宏农、盩厔等县尉，秘书省秘书郎，累官东川节度使判官、检校工部员外郎。他由于陷入牛、李党争漩涡中，一直很不得志，只得奔走于四川、广西、广东和徐州等地，做些幕僚工作。四十六岁死于郑州。工诗，时与温庭筠齐名，人称“温李”；又与杜牧齐名，人称“小李杜”。其诗律绝尤工，富于文采，长于抒情，语言凝炼，典丽精工，为唐代一大家。有《李义山诗集》。《全唐诗》卷五三九至五四一存其诗。清人冯浩的《玉溪生诗笺注》为较好注本。
  
[导读]
他的这首《海上》，当为游宦徐州时曾至海州望海而作。诗中所云“石桥”，乃指赣榆秦山岛水域的“神路”，传说是秦始皇借助神力鞭石而成；“徐福”是为秦始皇求长生不老仙药的方士，今赣榆徐福村相传是其出生地；“麻姑”，传说中女仙，东汉桓帝时，曾于蔡经家与仙人王方平相会，自云：“接待以来，已见东海三为桑田……”蔡经见麻姑手指纤细似鸟爪，自念：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”（见《太平广记》六十《神仙传》）全诗四句，句句用典，融为一体，余味深长。

蓝梦

上枢密韩公工部尚书胡公诗

（宋）李清照

想见皇华过二京，壶浆夹道万人迎。

连昌宫里桃应在，华萼楼前鹊定惊。

但说帝心怜赤子，须知天意念苍生。

圣君大信明如日，长乱何须在屡盟。

——《李清照集》

(李清照,插图2)

  

李清照（1084—1155？），自号易安居士，济南章丘（今属山东）人。她是中国文学史上创造力最强、艺术成就最高的杰出女词人，同时善诗能文。生于北宋末，卒于南宋初。其父李格非为当时著名学者，其夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与其夫共同致力于书画金石的搜集整理，终使其夫赵明诚撰成《金石录》三十卷（《嘉庆海州志》卷二十八“金石”收有赵明诚《金石录》关于汉东海相桓君《（东）海庙碑》碑文的记载）。靖康乱起，金兵入主中原，她与其夫赵明诚于建炎元年（1127）“载书十五车，至东海（宋之东海县，属海州），连路舻渡淮，又渡江，至建康。”（见其《金石录后序》）后明诚病死，她流寓南方，境遇孤苦，所作词多感叹身世，怀念中原，成就愈高。所作诗则感时咏史，情辞慷慨，与词风不同，惜流传不多。

她的这首七律诗即是其存诗之一，见于今本《全宋诗》卷一六0二，诗题从《宋诗纪事》。“枢密韩公”，指南宋尚书、吏部侍郎韩肖胄，以端明殿学士、同签书枢密院充大金军前奏奉通向使出使金国，故称之为“枢密韩公”。“工部尚书胡公”，指时官给事中的胡松年，以试工部尚书充副使，故称之为“工部尚书胡公”。二人于南宋高宗绍兴三年（1133）奉命出使金国，李清照作了一首前五言，后七言的古诗和一首七言律诗为他们送行。这首七言律诗即是其一。

首联想象二公经过北宋时的南京（今河南商丘南）和东京（今河南开封）时，必受故国遗民箪食壶浆万人夹道的欢迎。“皇华”，《诗·小雅》篇名，《诗序》谓为“君遣使臣”之诗，此借指受命之使臣。

颔联想象旧京宫楼物是人非的情景。“连昌宫”，唐宫名，在洛阳（今属河南）；“华萼楼”，在长安（今陕西西安）唐之南内兴庆宫。

颈联想象二公使金、谈判结盟的说辞。“但”，只；“帝”，指宋高宗赵构；“赤子”，喻人民百姓。

尾联希望二公能不辱使命，订盟成功。“圣君”，褒称宋高宗；“大信”，极大的诚信；“长（zhǎng掌）乱”，滋长祸乱，典出于《诗·小雅·巧言》：“君子屡盟，乱用是长。”

李清照所送的“胡公”胡松年（1087—1146），字茂老，海州怀仁（今赣榆）人。他与韩肖胄出使金国，不辱使命。还，拜吏部尚书，权参知政事（副相）。他坚持抗金，专治战舰以供抗敌之用；为官清廉，鄙视权奸秦桧，至死不通一书。他博学多才，能诗善词，惜多散失。《全宋诗》卷一六八三、《全宋词》第二册尚存其作。

李清照、胡松年都是历史上的著名人物，与古海州都有关系。特别是胡松年，不只是南宋抗金的名臣，还是海赣出生的乡贤。因此，特选此诗以飨读者，并以此诗向他们表达深挚的怀念和敬意。

蓝梦

清河自赣榆道中（十首）

张謇

一

三载三经公浦路，东西南北镇劳人。

无端磊落嵚崎客，又向荒凉寂寞滨。

二

舟车再易太匆匆，中运河干载短篷。

尽有春愁消不尽，船头听雨又听风。

三

闻道河流足运盐，春来浮送不须钱。

何当一片西来水，流到梁园旧客前。

四

高岸平陵接下陂，春阴满路酿粘泥。

马犍逐草都闲放，小麦抽苗已斩齐。

五

尽日迂回苦计程，山川风物证图经。

唯闻板浦供酸酢，安得云台 茯苓。

六

上市葫苗正及鲜，贩鱼车子更田田。

今年海上真丰稔，日日微阴小雨天。

七

甃池漉井疲村户，覆釜埋墟祀社公。

直是民贫祈报检，不如小鬼在秦中。

八

不蚕不织不晨梳，村妇村娃日坐娱。

谁复长官林大浦，不棉种绝女桑枯。

九

防倭自昔海东头，列戌连峰亦大州。

容易麻姑见尘起，峨樯今不度鹰游。

十

江南三月乱莺飞，故国风光客所知。

愁绝沧波千里外，东风裁到野棠梨。

——《张謇全集·艺文下》

  

[作者简介]

张謇（1853—1926），字季直，号啬庵，南通（今属江苏）人。光绪十一年（1885）举人，二十年（1894）为一甲一名进士，以状元入翰林院，授编修。后主讲南京文正书院，返里先后创办大生纱厂、通州师范等实业及学校。宣统元年（1909）被推为江苏咨议局议长。辛亥革命次年，任南京临时政府实业总长，后任熊希龄内阁农林、工商总长等职。1915年袁世凯将称帝时，辞职南归故里，继续兴办实业及教育。他是近代著名的实业家、教育家。著有《张季子文录》、《张季子诗录》及《张謇函稿》、《张謇日记》、《啬翁自订年谱》。今辑有《张謇全集》。

  

[导读]

张謇早年曾入淮军将领吴长庆幕，并于1885年中举后任赣榆县青口选青书院山长，三年间三次来往于故里与赣榆之间。他在这《清河至赣榆道中》十首七绝诗题之后，自注写作时间是“光绪十四年（1888）三月二十日”，并在第一首明说“三载三经公浦路”，即可得知他这十首诗乃作于由清河（古县名，昔为淮阴市今为楚州市）至赣榆的途中。他在这组诗中，分别记叙了途中的见闻和感受，其中对运盐河、板浦醋、云台茯苓、滨海农渔表露出特别浓厚的兴趣，并对海赣地区的民贫、防倭诸事显示非常的关切。可以认为，他这组诗是为当时的海赣地区绘出了一幅幅真实生动的历史风俗画。

第一首总括行程。“公浦路”，由诗题标明的首发地“清河”推想，疑指经过清江浦（清朝时古清河县的治所）的公共道路。“镇劳人”时常勤苦的人，“镇”谓久。“磊落 崎”，胸怀坦荡，脱俗超群。“滨”，水边，此指海滨赣榆县。

第二首写舍车乘车南行，开始分述途中见闻。“易”，变换。“中运河”，即运盐河。“干”，岸，水畔。“篷”，舟帆的俗称。

第三首写盐河情怀。“梁园”，园名，汉梁孝王刘武所筑，为游赏与延宾之所，故址在今河南开封市东南。“旧客”，作者自称，因以前曾从此道“三经”，故云，所谓“梁园虽好，不是久恋之家”，本句即用此俗语之意。

第四首写盐河两岸所见景象。“下陂（bēi 悲­）”，由高到低的河岸。“犍 (jiān坚)”，指犍牛，阉割过的公牛。“斩齐”，苏北俗语，形容非常齐整。

第五首抒写向往海州地区的特产。“图经”，附有图画的书籍，此指地理志一类的书籍。“板浦酸酢（cù醋）”，指灌云县板浦镇远 近闻名的汪恕有滴醋，“酢”是“醋”的本字。“云台茯苓”，云台山出产的一种药用菌类植物，“ （zhǔ主）”谓掘。

第六首写海州地区的农渔特产。“葫苗”，大蒜苗，因大蒜自西域传入，故称其为“葫”，亦即为“胡”。“田田”，象声词，形容声盛，《礼记.问丧》：“殷殷田田，如坏墙然。”“丰稔（rěn忍）”，丰熟，丰收。

第七首写海州地区勤劳贫俭的民风。“ （zhòu皱）池漉井”，砌砖修理干涸的井池，“ ”，聚砖修治，“漉”谓竭。“村户”，乡村人家。“覆釜埋墟”，把锅翻过来埋在村头小丘上，“釜”乃古代烹饪之具，相当现代的锅。“社公”，旧称土地神。“直是”，只是。“祈报”，语本《礼记.郊特牲》：“祭有求焉，有报焉。”只用埋锅祀社以求报，故曰“俭”。“不如”句，典出《史记·封禅书》：“杜主，故周之右将军，其在秦中最小鬼之神者。”“小鬼”指周之将军杜主，“秦中”亦称关中，春秋战国时属秦地，今为陕西省中部平原地区。

第八首表达对海州地区农桑的关切。“复”，报。“林大浦”，作者自注：“前海州知州林达泉。”“木棉”，通称棉花。“女桑”，小桑树。

第九首表达对海州地区海防的关切。“倭（wō窝）”，我国古代对日本国的称呼，此指明、清以来屡犯我国沿海的日本海盗。“列戌”，罗布戌守的营垒。“连烽”，连延不绝的报警烽燧。“麻姑”，古代传说中仙人名，曾三次见到沧海变桑田。“峨樯”，高高的桅杆，代指大船。“鹰游”，谓鹰游山，即今东西连岛。

第十首抒写对于故乡的思念。“江南“句，化用丘迟《与陈伯之书》“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”语意。“故国”，故乡。“东风”句，借用贺知章《咏柳》“不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀”诗意。“野棠梨”，即棠梨，俗称野梨。

蓝梦

夜发赣榆道中
程枚
蜃气天边合，腥风海上生。
秋潮千嶂叠，破庙一灯明。
神路遗秦迹。居民接鲁城。
自怜荒夜里，何事苦长征？
——《朐海诗存》卷七
[作者简介]
程枚，字瀛仙，一字时斋，海州人。监生。乾嘉间诗人，与凌延堪、许桂林为密友。有《饤饾集》四卷，另有《一斛珠》传奇传世。
  
[导读]
程枚此诗，写夜行赣榆道中所见之景象、古迹和民俗，颇显当时滨海小城的特色，境界寥廓而荒凉。面对车水马龙之平阔公路的今人，读之不禁会发出物换星移的感慨。
作者在“神路遗秦迹”句下自注曰：“海滨接秦山有石路入海中，绵亘断续，一望无际。称自秦始皇所造，土人谓之神路。”这是对史志所载秦皇“驱石成桥”的传说切乎民俗的解释。

蓝梦

吴峰望日
倪长犀
孤嶂插云齐，沧溟入望低。
曦光先失夜，曙影欲生霓。
地界扶桑北，天连旸谷西。
东风如有待，日观此重跻。
——《重修赣榆县志》卷四
[作者简介]
倪长犀（1631—1688），字六通，海州赣榆县长庄人。康熙二年（1663）中举，九年（1670）中进士。历官河南仪封（今兰考）知县、权知江西定南厅、湖北谷城知县，卒于任上。博学能文，工诗善书，尤精篆刻。诗作见《重修赣榆县志》和邑人宋逸樵所编《栎天阁诗存》。今人王铜起、汪维懋所编著《赣榆诗词集萃》录其诗三0六首。
  
[导读]
明清之际，，有诸多诗家咏赞“赣榆八景”（夹谷啼莺、兴庄夜雨、秦碑籀迹、吴峰望日、端木书台、阿夜烟云，栏头丹灶、丫髻听潮）。倪长犀亦逐一写过，这首《吴峰望日》五言律诗，即是其一。
吴峰望日之景，位于今赣榆西北三十余里的吴山之上。《增修赣榆县志》引旧《志》云：“晴明寅刻，踞峰东望，日从水底浮上，光芒与波焰淬激，闪晃无定，海若炽治，日如融金也。相距不知几千万里，而视如不可逼。”倪氏则以诗语写此奇观，浮想联翩，令人神往。“曦”，日色，“曙”，拂晓，故唐韩愈、孟郊《同宿联句》云：“曦光霁曙色，景耀铄宵祲。”“扶桑”，神话中树名，传说日出于扶桑之下；“旸谷”，古称日出之处。《山海经.海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”汤谷即旸谷。“跻”（jī基），登。

蓝梦

夹谷山
单畴书
光山漠漠水流清，齐鲁曾传书载牲。
云暗峰头迷雁字，风从洞底变莺声。
当年玉帛留残碣，此日樵苏失旧楹。
圣化亭前频徙倚，登临不尽古今情。
——《增修赣榆县志》卷四
  
  
[作者简介]
单畴书，高密（今属山东）人，康熙进士。康熙五十四年（1715）由进士任赣榆知县。五十八年署任海州知州。性缜密，有经济才。操守廉洁，在任无冤狱。历官大理寺正卿，后迁御史，累官户部右侍郎，官至尚书。
  
  
[导读]
他的这首七律诗，描写赣榆夹谷山的自然美景，抒发对沧桑变化的怀古幽情。“光山”，光采美好的山。“齐鲁”句，指《春秋》定公十年载“公会齐侯于夹谷，孔丘相”之胜事。“载牲”，谓陈列牺牲，准备祭祀、结盟。“云暗”句，写赣榆八景之一“云峰迷雁”；“风从”句，写赣榆八景之一“夹谷啼莺”。“玉帛”，圭璋和束帛，为古代诸侯会盟时所执，这里借指会盟之事。“樵苏”，打柴砍草的人，晋左思《魏都赋》：“樵苏往而无忌，即鹿踪而匪禁。”“圣化亭”，在夹谷山上，明隆庆间知县顾钤为纪念孔子在此相鲁会齐事而建，后毁；清康熙中知县俞廷瑞重建，为赣榆古迹之一。

蓝梦

望海
商盘
碧落沧溟一望平，天吴河伯两相惊。
潮通汉郡蛟龙古，桥指秦皇螮蝀横。
岛屿蒙蒙云外出，帆樯隐隐日边行。
木华去后无人赋，阴火阳冰日送迎。
——《嘉庆海州直隶州志》卷十二
  
[作者简介]
商盘，字宝意，号苍雨，会稽（今浙江绍兴）人。雍正初进士。雍正四年（1726）由镇江府同知署任海州知州，历官顺宁知府。工谈笑，善丝竹。能诗。有《质园诗集》。
  
[导读]
此诗作于署任海州知州时。当时云台山与大陆已经相连，而云台山之东仍是海水浩淼，气象万千。
诗为七律。首联描写天海相连、一望无际的壮观。“碧落”，犹言青天；“天吴”水神，见于《山海经·海外东经》；“朝阳之谷，神为天吴，是为水伯”；“河伯”，传说中的河神，见于《庄子·秋水》。颔联描写向西向北远望的景象。“汉郡”，指汉代琅琊郡，故城在今海州朐山东北（见《后汉书·光武帝纪》注）；“桥”，指赣榆秦山岛的“神路”，传说为秦始皇驱石而成；“螮（dì弟） 蝀”，虹。颈联描写山岛耸峙、海船远行之所见。尾联抒发无人继木华之后再写海中阴晴变幻之所感。木华，字玄虚，西晋广川人，作《海赋》，有“阳冰不治，阴火潜然（同‘燃’）”之语；“阴火”，形容海洋生物所发之光，天阴时海面如燃火状；“阳冰”，形容海上飘浮之巨冰，天晴时也凝结不化。

蓝梦

观海
吴敬梓
浩荡天无极，潮声动地来。
鹏溟流陇域，蜃市作楼台。
齐鲁金泥没，乾坤玉阙开。
少年多意气，高阁坐衔杯。
——《文木山房集》卷二
  
[作者简介]
吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民，晚年又称文木老人，全椒（今属安徽）人。康熙五十三年（1714），其父吴霖起以拔贡就任海州赣榆县教谕，他年方十四岁，随父宦至赣榆。自云“十四随父宦，海上一千里”。康熙六十一年（1722），其父“获罪上司，罢官回乡”而离去，次年病故。由于族中无赖之徒争夺家产，他为避开家难矛盾，只好与妻陶氏住在赣榆原宅，直至二十八岁方回到故乡全椒（见陈汝衡《吴敬梓传》），在赣榆前后生活十四年之久。他十八岁中秀才，为诸生。此后科举很不得意，三十三岁迁家南京，寄居秦淮。乾隆初，三十六岁时，安徽巡抚赵国麟荐举他上京应博学鸿词的廷试，称病不赴。为人性豪，精于《文选》，诗赋援笔立就。四十岁左右发愤创作长篇讽刺小说《儒林外史》，人争传写，誉满文坛。诗文有《文木山房集》。他是清代杰出的现实主义文学家。
[导读]
吴敬梓随父宦至赣榆的次年，“用力于学，已有初基”，并登赣榆县城高阁参加宴会，作《观海》诗，满座皆惊。这就是其现存的最早一首诗。
诗为五律。首联描写高阁观海仰望俯闻的景象。“浩荡”，水势浩大疾流貌；“极”，尽。颔联想象百川汇海、海市蜃楼的奇观。“鹏溟”，大鹏奋飞之大海，出于《庄子.逍遥游》；“陇域”，甘肃天水地域，代指极远地域；“蜃市”，滨海地区，因折光所形成的城郭幻景，州志载赣榆秦山数现此景。颈联进层描述横看齐鲁、纵观天地的奇想。“金泥”，以水银和金粉为泥，用以封印玉牒、诏书等，多为皇帝封禅时所用（这里指皇帝封泰山时所用）；“没”，堙没，消失；“玉阙”，传说中仙人所居的宫阙。尾联抒发年轻气旺、高阁与宴的豪壮情怀。“衔杯”，饮酒。
一个十五岁的少年，能当场写出这样境界雄阔、想象飞腾的诗来，可以看出吴敬梓出手不俗的禀赋和诗才。他就这样为连云港地区留下了一段情缘和佳话。

蓝梦

赴赣榆鞫狱道出海州
袁枚
出郭轻装一马驮，朔风寒月满潮河。
怕听前路烟村少，喜说吾邦麦草多。
海气作云微惨淡，天心酿雪强温和。
此行为折于公狱，暂别其如父老何。
——《小仓山房集》卷三
  
[作者简介]
袁枚（1716—1798），字子才，号简斋，晚号随园老人，小仓山居士，钱塘（今浙江杭州）人。少负才名，乾隆四年（1739）试博学鸿词报罢，旋成进士，授翰林院庶吉士。出知溧水、江浦、江宁等县，乾隆八年（1743）改授海州沭阳县知县，所至皆著能声。年四十，即告归，作园于江宁小仓山下，命曰随园，以吟咏著作为乐，世称随园先生。为诗主性灵，才华横溢，享盛名五十年，为清诗“性灵派”领袖，与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。著有《随园诗话》、《小仓山房集》、《随园随笔》等书。
  
[导读]
袁枚的这首七律，，作于任沭阳县知县时。沭阳自明洪武初，改属淮安府，清雍正二年（1724）改隶海州，故袁枚能以沭阳知县赴海州属县赣榆去办理案件。“鞫（读‘居’）狱”，审问犯人，勘验讼辞。
诗人具体描述了这次路过海州赴赣榆的景象、见闻和心情，显示出此行定要公正办案的胸襟和决心。“于公”，指西汉名相于定国之父，东海郯人，治狱公正。“折狱”，谓断决狱讼。作者以于公为范，自许将不愧父老，令人想见其人。

蓝梦

由赣榆至大伊山途次即事
邱元武
大市浮秋水，炊烟郁未开。
波摇星宿动，帆挂米盐来。
野骛飞还下，游鱼去却回。
客情欣有寄，吊古一登台。
——《嘉庆海州直隶州志》卷 十一
  
[作者简介]
邱元武，字复文，兰陵（今山东峄县）人。乾隆年间进士。嘉庆时官至兵部尚书，刑部尚书。著有《烟鬟草亭诗集》。
  
[导读]
此诗当为作者来海州地区漕运时所作。
诗为五律。首联描写秋晚浮舟之所见。“大市”，大伊市的简称，清时称伊山镇为大伊市。“郁”，浓郁。颔联描述船载米盐使得波摇星动的暮景。颈联勾勒野鸭、游鱼不离左右的怡人画面。尾联抒发将去大伊山凭吊古迹的喜悦心情。“客情”，客游他乡的心情。“寄”，托。全诗写得清新洗炼，轻松愉快之情寄寓景中。

蓝梦

兴庄夜雨
董志毅
有云有雨亦难期，有雨无云那得知。
午夜天边光皎洁，平明沙上点差池。
恍疑神女骖鸾过，定是神龙戏海垂。
一度潮回一影灭，鸥凫无数立晴陂。
——《重修赣榆县志》卷四
[作者简介]
董志毅（1540—1624），字子道，号望峰，海州赣榆县人。十岁能文，孝友敦笃。明嘉靖四十三年（1564）举人，历官南漳、攸县令，琼州府同知。为上官所嫉，罢归。事白，复其官，不就。终卒于乡，年八十四岁。诗存《董氏宗谱》和旧志。
  
[导读]
兴庄夜雨，为明代赣榆八景之一，在今赣榆县海头镇兴庄。旧县志云：“兴庄夜雨，夜不雨如雨也。星月满空，声常淅沥，旦起视之，点痕在地。”作者的这首七律写此奇景，充满诗情画意，浮想联翩，引人入胜。
“差池”，犹参差，不齐貌。“神女”，泛指仙女。“骖鸾”，谓驾驭鸾鸟云游，用江淹《别赋》“驾鹤上汉，骖鸾腾天”语意。“神龙”，神奇变化之龙。“海垂”，海边，“垂”通“陲”。“陂”（bēi悲）,水边。

蓝梦

海上
樊兆程
秦人驱石处，此日漫临流。
万派鳞鳞涌，千帆叶叶浮。
天连三岛苑，日浴五云球。
怆目烟波际，人生并水鸥。
——《重修赣榆县志》卷四
[作者简介]
樊兆程，江西进贤县人。明万历十四年（1586）由举人知赣榆县。缮城兴学，整治赋役，浚近海支河，潮不上侵，得田千顷。主修万历《赣榆县志》。至其去职，县人感而立“去思碑”以作纪念，后又建贤侯遗爱祠以祭祀。其诗存于县志中。
  
[导读]
樊兆程的这首五律，描写赣榆秦山岛一带海域的寥廓风光，抒发人生犹如海鸥浮荡烟波的感慨。
“秦人驱石处”，指秦山岛海域，用秦始皇驱石成桥之典。“三岛”，指神话传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海中仙山。“五云”，五色瑞云，多作吉祥的征兆。“怆目”，悲怆远眺，“并”，合一，这里有如同之意。

蓝梦

秦山
董杏
长生误听祖龙来，驱石洪涛辇路开。
寂寂海灵残殿在，早潮去尽暮潮来。
——《嘉庆海州直隶州志》卷十一
[作者简介]
董杏（1573—1656），字岁星，又字瀚与，号星为，系明代中期诗人董志毅之子，赣榆人。明天启二年（1622）岁贡生。好学能文，工琴，善隶篆，有时誉。崇祯十三年（1640）由休宁训导迁镇平县教谕。撰《续赣榆县志》。《嘉庆海州直录州志》、《云台山志》等录其诗。有，《遂初集》、《溟海群珍稿》、《海阳游稿》等。
  
[导读]
他的这首诗，讽刺秦始皇误听徐福长生不老药之说，而到秦山岛来，驱石成桥，开出“神路”，结果终不免一死。如今传为仙人送珠给秦始皇的“授珠台”空剩遗迹，只有潮去潮来依然没变。
“祖龙”，指秦始皇（“祖”，始；“龙”，人君之象。谓始皇）。“海灵残殿”，指秦山岛“授珠台”遗迹；“灵”，神。此诗讽古伤今，境界苍凉。
  
  
秦山五色供陈山人见赏
董杏
前岁长须小袖笼，数丸祈自海神宫。
少惭圆辊珠玑似，太好晶莹玛瑙同。
雪液灌盘那有迹，夜灯射影剩通红。
幽人饱饫高斋韵，讶道江南好事翁。
——《遂初集》
[作者简介]
见前一首。
[导读]
赣榆秦山岛沙滩上，有许多被海浪冲洗得光滑圆润、五彩斑斓的小石，犹如今日驰名海内的南京雨花石，这就是山海所赐的秦山五色石。董杏以之赠陈姓隐者品赏，足见他对故乡特产的珍爱之情。
诗为七律。首联写所得五色石的来历，是从海神那儿祈求而来，以显珍贵。“长须”，典出汉人王褒《僮约》中之 “髯奴”，后亦以“长须”指男仆，此即是。“海神宫”，相传秦山有海神宫。
颔联写五色石的形态，小的圆滚似珠玑，晶莹如玛脑。“少”（shào哨），小，指小的五色石。“辊（gǔn滚），滚动。“珠玑”，圆润的和不圆的珠子。“太”，大，指大的五色石。
颈联写五色石的色采，白得像雪液灌盘不露痕迹；红得在夜灯射影下一片通红。
尾联点题，想象陈山人将见石赋诗，叹赏自己对五色石的喜爱。“幽人”，幽栖之人，指陈山人。“饱饫（yù玉）”，吃足，喻满足，“饫”亦“饱”意。“讶道”，叹说。“好事翁”，喜欢某种事的人，这里作者自称。

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无题
谭元春
曾携婉娩学山行，梦里风光觉后晴。
吴榜乍离魂未定，海峤初试步难成。
层崖烟磴双鸾影，十月风林两燕声。
面面芙蓉相映笑，何须秋水与梁清。
——见《董氏宗谱·董杏〈遂初集〉》
[作者简介]
谭元春（1586—1637），字友夏，湖广竟陵（今湖北天门）人。明熹宗天启末乡试第一。与同里人钟惺齐名，共同评选唐人之诗为《唐诗归》，又共同评选隋以前诗为《古诗归》，二人之名以此满天下，成为“竟陵派”创始人。论诗重视性灵，反对摹古，提倡幽深孤峭的风格。所作亦流于僻奥冷涩。著有《岳归堂稿》、《鹄湾集》。
  
[导读]
谭元春这首七律《无题》，载于《董氏宗谱·董杏〈遂初集〉》，转录于王铜起，汪维懋编著的《赣榆诗词集萃》。《无题》下有“录谭友夏”四字，细玩诗意，此诗当为谭氏携眷游览赣榆后寄赠董杏之作。
首联写携妻出游山林。“婉娩”，谓妇容，“婉，谓言语娩之言媚也，媚谓容貌”（《礼记·内则》注），这里代指言顺貌美的妻子。
颔联写由吴地至海境的情形。“吴榜”，吴地的棹，语出《楚辞·九章·涉江》：“齐吴榜以击汰。”这里以“榜”代船。“海峤”，海边高山，“峤”谓山锐而高。“初试步难成”，是说第一次试着走走却难以走完，这说明谭氏夫妇确曾来游赣榆“海峤”。
颈联写“海峤试步”的情景。“双鸾”、“两燕”均为借喻作者夫妇亲密和美的形象。
尾联写此游的快乐。“芙蓉”，即荷，亦作“夫容”。上句语意双关，既写赣榆芙蓉之多而美，又喻夫妇同游之亲且乐。“秋水”，见于《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河”。“梁清”，暗用《庄子.秋水》濠梁观鱼之典，“梁”谓水堤。上句语义双关，既写赣榆芙蓉之多而美，又喻夫妇同游之亲且乐；下句反衬上句，意谓既然游赏了池中令人欢快的芙蓉，就不必游赏秋江之水而进行玄言巧辩了。

蓝梦

再游秦山
匡翼之
吾生真欲访丹邱，不惮乘槎续旧游。
古径竹深难见日，水乡殿晚易生秋。
昔逢樵子还青眼，前度刘郎已白头。
正喜烟波开四面，好于西北望龙楼。
——《嘉庆海州直录州志》卷十一
[作者简介]
匡翼之，字敬敷，号云溪，别号卓山。祖籍胶州（今山东诸城县），生于赣榆。明宪宗成化二十年（1484）进士。曾巡按贵州，千户王寿豪强犯法，查得其状，考问之，忤当权宦刘瑾，改四川副使。历官御史、苑马寺卿，官终广东按察使。卒年六十二岁。
  
[导读]
此诗写于作者仕途失意，再游秦山时。秦山，位于赣榆县东十公里海域中，与今海头湾浴场相望，是一座呈古琴形状的山岛，故又有“琴山”之称。《江南通志》：“秦山，在海中，去岸四十里，旧传秦始皇登此勒石而去。水底有神路三十里，阔数尺，由岸直抵山下，故老谓始皇筑。洪波浸激，迄今不圮，潮落可搴裳而涉也。山上有碧霞宫，授珠台，因春融屡现楼台人物之状，与登莱海市无异”。
诗中所咏“丹邱”，为神话中神仙之地，昼夜长明；“乘槎”，乘坐木筏，用《博物志》之典，说见苏轼《次韵陈海州乘槎亭》导读；“青眼”，指人高兴时正眼看人，黑眼珠在中间。此谓友好相待，用阮籍能作青白眼之事（见于《世说新语·简傲》刘孝标注）；“前度刘郎”，自喻，用刘禹锡“前度刘郎又重来”诗意。
诗人再游秦山，真想乘槎浮海，寻访神话中神仙所居的丹邱，抒发其眷恋秦山自然风光、排遣宦海浮沉之感的复杂情怀。

蓝梦

得王子衡赣榆书
何景明
万里一书札，逾年传帝都。
窜身天地远，垂泪海云孤。
柳送燕台骏，花留汉殿凫。
赤霄终道路，白发且江湖。‘
——《嘉庆海州直隶州志》卷二十二
[作者简介]
何景明（1483—1521），字仲默，号大复山人，信阳（今属河南）人。孝宗弘治十五年（1502）进士。正德间，官至陕西提学副使。工诗文，为“弘治十才子”之一。正德、嘉靖年间，与李梦阳致力于复古之学，极力推崇先秦两汉的散文、汉魏的古诗和盛唐的近体诗，与李梦阳、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相并称“前七子”，又与李梦阳、边贡、徐祯卿并称“四杰”，时天下论诗必并称“何李”。他是明代著名文学家。著有《大复集》。
  
[导读]
他这首诗，为得其文友王廷相（字子衡）从赣榆寄来的书信而作，时在正德九年（1514）王廷相贬为赣榆县丞之次年。
诗中抒写逾年得其文友一封书信之不易，表露对文友遭受诬陷、被贬赣榆的同情，并且寄托暂且忍耐、终会返京的深情。词达音婉，情深意长。