赣榆祭海: 穿风越浪祈平安

醉听松涛

〔 作者： 王川 高伟 徐军  转贴自： 苍梧晚报  〕


    [释义]过去,渔民们对变化无常的大海,充满了困惑和不解,认为茫茫大海定有神在主宰,于是把生还的希望、收获的憧憬都寄托于大海中的“神灵”。沿海渔民都有祭海风俗，而赣榆渔民的海祭活动别具特色，只祭“老爷”和“娘娘”。又因赣榆地处苏北鲁南交界，在祭海仪式上有着南北交融的风格，成了南北文化融合的一个缩影。据传说赣榆海祭由徐福东渡演变而来。     

    [现状]老渔民中尚存。部分地区仍有简化的祭海风俗，但已赋予时代内容，少了封建迷信色彩。今年10月赣榆将举办“中国徐福海洋文化节”，届时将表演祭海仪式，使之成为一种吸引游客的风俗表演。      

    吉星高照，招财进宝，太平无事，一本万利，大发财源，事事如意。———祭海“照财神路”喜话      

    出海的日子又到了。初升的朝阳高挂在桅尖，细碎的阳光如同金子般从网眼中漏下来。农历逢双的日子早就选好，这是渔民心中的好日子。船老大带着全体船员来到船上拜祭“老爷”。“老爷”是谁？是神话了的鲨鱼。在过去，这里沿海一带的鲨鱼特别多，遇到它们是危险的，它们在船的周围一撅头一摆尾，船就有翻的危险。渔民只要看到鲨鱼，就马上烧香磕头，不断往船的四周撒大米，嘴中不断叫着“老爷”，哀求鲨鱼快快离去。     

    船头向外，在船的两帮早已挂好十余对四方的红、绿纸，对角拴好，红绿寓意“红绿招财”。船头摆上了贡品，是猪头、公鸡、鱼“三牲”，分别放在三只桶里，此桶叫“财神桶”。再摆上三杯酒，三双筷子。猪头后面配有猪尾，代表是一头整猪，再在猪头的两腮上各插一双筷子。一切都准备停当，众人在船老大带领下烧香磕头。这时鞭炮响起，似要炸走未知的晦气。祭完后，大家围在一起煮食三牲等贡品。猪眼必须让船老大吃，“吃眼眼亮”，利于指挥全船。猪尾一定要给二老大吃，原因是猪尾巴象征测试水深的“点水杆”，而他是专司航行中的海水深浅的。在船头之上，众人大碗喝酒，大口吃菜。      

    之后就是“照财神路”了。装上船的网具、食物等全部摆好，船老大点燃用花皮（桦树皮）与芦柴捆成的火把（叫“财神把子”）将网具、食品、船头、船尾、舱里、舱外全部照一遍，这样就可以把邪气、晦气都照跑了。照时船老大要说喜话，照完后，火把要留一尺多长，再扔到海里，边扔边说：“所有晦气都给大老爷（鲨鱼）。”      

    祭完老爷照完财神路子，紧接着就祭“娘娘”。“娘娘”即“天后娘娘”，有的地方称“妈祖”。出海的船均有娘娘龛，上有对联“子午分南北，卯酉定东西”。龛前放有香炉和指南针（俗称“海针”）。以前赣榆沿海有多处娘娘庙，出海之前，归岸之后，或逢年过节，渔民们都要聚到庙中娘娘像前顶礼膜拜，有的渔民还把出海人的名字写在红纸上，置于像前，让她“心中有数”。

醉听松涛

赣榆海祭是沿海地区祈安康、庆丰收的一种古老而又盛大的民俗和民间文化活动。它起源于秦汉，兴于唐宋，盛于明清，历数朝不衰，至民国，海祭活动逐渐衰败。“文革”期间，祭海无人敢提，庙宇、祭器、祭文、鼓谱均遭毁坏。
古时海上渔猎，为保海上平安，渔民举行海祭活动，代代相传。汉代以后，佛教传入中国，渔民对龙王的崇信逐渐风行，尊龙王为海神，建龙王庙于海边，出海、返港或节日，拜祭龙王逐渐盛行，或团祭或私祭。团祭时四乡渔民齐聚，摆香案、猪头三牲及糕果做祭，并饰以鼓乐。宋朝之后，天后（海神娘娘）信仰传至赣榆，渔民同尊龙王和天后，海祭仪式更为壮观。明代，渔民祭海活动逐渐引起地方官员重视，并参与了祭海活动，并确定祭日，请戏班唱戏三天，使祭海活动愈加隆重，成为当地一项重要的民俗和民间文化活动。海祭活动集祭祀风俗、民间艺术、民间传说、戏剧表演于一体，它的发掘、研究其形成始末和现状，无论对于传统文化的保护来说，还是对于当地政治、经济、文化建设来说，都具有积极的意义。

admin

我小时候就跟着大人一起去海祭过。
大年三十的晚上。
那是相当的虔诚和隆重。

凡人

没看过
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炫风仔

还没有经历过,想见识一番

1800

涨见识了

admin

顶上 ！！！