赣榆：中国海洋文化的摇篮(二)

鱼干子

信息来源：今日赣榆　　
　　

海洋文化造就了徐福


　　秦始皇统一天下后，实行郡县制，在齐地置琅琊郡设五十一县，赣榆属之。古赣榆方国因此更名为赣榆县既是必然的，亦是合情合理的。秦始皇在位曾五次出巡，其中两次到过赣榆。这里有他对赣榆县既有交通海外之便，又是海疆防备重地的地理环境的关注，更有他对赣榆方士徐福渡海求长生不老药的梦寐以求。
　　中国第一部史书《史记》记载：秦始皇二十八年（公元前219年），东巡至琅琊，“齐人徐巿（福）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男童女求之，于是遣徐巿（福）发童男童女数千人，入海求仙人”。
　　秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇第三次东巡至琅琊，徐福再次晋见秦始皇，称“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之”。秦始皇再次派徐福出海，并配备了强弩射手，“自琅琊北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼，遂并海西。”
　　秦始皇东巡至赣榆，立秦东门而返。在这里，他遇见了方士徐福，并责成徐福带领童男女远航大海去寻找长生不老药。藉此，徐福意外地成就了中国有文字记载以来的第一次航海探险和地理大发现，作为海洋文化的传播者由此完成了从普通方士向伟大航海家的转变。
　　徐福东渡比郑和下西洋（1405年首航）早 1600年，比哥伦布发现新大陆（1492年首航）和麦哲伦环球航行（1519年首航）早1700多年。
　　徐福是中国古代海洋文化的传承和传播者，但他又是一个一去不复返背弃了皇帝的方士，于是中国人在正统的历史话语中将他抛弃了，熟知的只是鉴真东渡、郑和下西洋以及泉州港———海上丝绸之路的起点。对于徐福和他的诞生地———赣榆，人们就象遗忘海洋文明一样，遗忘的太过久远。
　　在徐福时代，赣榆集中了秦代及秦代以前海洋文化的总和，直接推动了徐福东渡日本的成功。不管徐福身后的鉴真和郑和等人的航海事迹多么伟大，徐福作为中国航海探险开拓者的地位始终无法动摇，徐福文化已成为中日韩大文化圈共同关注的热点。在赣榆之后，中国沿海也涌现出许多重要的港口城市，可是没有一个地方像赣榆这样，曾孕育了彪炳史册的首位中国航海探险家和海洋文化的传播者。


徐福是我国第一位海洋文化传播者


　　徐福率三千童男童女、百工到了三神山（即日本）以后，同当地人民和睦相处，繁衍子孙（今日本羽田、久武等姓氏均承认其为徐福后代），传播秦代科技知识，发展农耕，养蚕织布，造船捕鱼，使日本从鱼猎采集经济飞跃到以稻作农耕为中心的农业经济。在日本原始社会条件下，不可能有青铜器、铁器，日本的金属文化同农耕文化一样是外来文化。确切的说，是一种来自中国大陆的文化。日本社会由绳纹时代跃升到公元三世纪前的弥生时代，是中国大陆移民到来促成的，其中徐福三千童男童女是主要的。正如日本考古学家坪井清足指出的：“日本农耕技术导入之动机是由外力促成的，并不是自发的，可以说是中国金属文化之扩大。”东京大学教授泉清一指出：日本列岛既没有任何条件使原住民族文化放弃采集而发展到栽培，那么为什么会突然发生如此巨大的变化？惟一可以想象的是：一定是受了相当强大的大陆文化之影响力，才有这样大的改革，其他也指不出任何理由。所以徐福率领的三千童男童女，带去的五谷种子，技术百工将中国海洋文化的火种照亮了日本黎明前的黑暗，推动了日本社会由原始的野蛮时代，进入文明时代，其意义之深远是无法估量的。

　　而今在徐福故里赣榆，虽然最早的城池———春秋古城纪鄣城已被大海吞没。但当年徐福东渡遗址、遗迹仍在。其造船的作坊所在地大王坊村出土的大批造船木料，经南京大学碳14测定，为距今2000－3000年的木料。离大王坊村西不远的吴公村，据考证就是当年为徐福东渡船队造船的圬工居住地，后经历史演变，由“圬工”村变成“吴公村”。“圬工”就是“捻船的工人”。今天，该村近一半的村民会“捻船”这项传统手艺。在赣榆[url=http://www.aiganyu.com/]赣榆县[/url]60 多公里的海岸线上，分布着大小20多个造船厂，每个厂里都有吴公村的“圬工”打工“捻船”。当年建造徐福楼船的圬工后裔们，凭借着一脉相传的捻船工艺，如今依然活跃在辽宁、山东、福建、海南等沿海各地。赣榆沿海渔民迄今仍在使用的捕鱼工具———踏槽（“舟”字象形之源），在国内沿海地区独一无二，在日本国佐贺市沿海仍有使用，这是海洋文化传播的佐证。
　　海州湾渔民的日常生活依旧保留着许多关于海洋的仪式，比如海祭，祭祀盐婆，祭祀娘娘，祭祀龙王等。而仪式作为一种“文化的储存器”和“记忆的识别物”，保存和积淀了许多原型要素。

　　透过赣榆县大量留存的鲜活例证，我们完全有理由说：“赣榆，是中国海洋文化的摇篮。”在国人普遍期待中国崛起、成为海洋强国的今天，重新审视、发现赣榆独特的海洋文化，就成了我们必须面对的一个重要课题了。