赣榆县名源自古代天文中心

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赣榆：中国海洋文化的摇篮

　　赣榆县因历史悠久，史料缺失，县名来历，众说纷纭。大致有“贡榆”说、“子贡植榆”说、“赐榆”说、“肝榆之尸”说、“戆榆”说、“贡羽”说、“弇山”说、“盖余国”说等等。总之，各说皆有理，但都因证据不足，难以确立。因此，赣榆是目前全国2000多个县市中少数几个不能确定县名来历的县份之一。

　　随着出土文物的不断发现和历史考证的不断深入，赣榆县名来历已有新的较为确切的解释并且越来越清晰可辩，越来越接近历史事实。其中最主要的发现是赣榆县的“榆”字，汉代以前从手不从木，即为“揄”字。主要依据为：

　　 1979年秦始皇陵西侧赵背户村秦刑徒墓中出土了18件秦刑徒墓志瓦片，其中有两件分别刻有“赣揄得”、“赣揄歫”，说明当时赣榆县有一叫“得”的、一叫 “歫”的刑徒，在此为秦始皇修陵墓，死后葬在了此地。墓志瓦片上的县名写作“赣揄”。

　　天津市武清县近年新发现东汉雁门太守鲜于璜墓碑，记载鲜于璜曾任赣揄县令，此处的县名也写作“赣揄”。

　　国家博物馆藏“赣揄令印”一枚，“揄”字从手不从木。

　　山东省博物馆藏《琅琊古印十二枚》中计有“赣揄令印”、“赣揄丞印”、“赣揄马丞印”、“赣揄盐官印”4枚，印中所有揄字均从手不从木。

　　史学界历来讲究孤证不立，但目前我们所掌握的四证均说明汉代以前赣榆县的“揄”字从手不从木，所以可以断定，凡以“榆”字解释赣榆县名来历的，均不确立，原因很简单，赣榆县名来历与 “榆”字无关。或许有人会认为“榆”、“揄”古文字可以通假。但是在古汉语字源释义中，“揄”字多用于“手动”之意，由其组成的词组，多为动词词组，与 “榆”字各有本意、且意义大相径庭，不可通假。

　　甲骨文中“揄”字，左为手字，右边上是人字，人下三横，再下为月字。古文字专家和考古学者考证认为：月字是测量太阳运行的工具，即量天尺，三横表示刻度，右边刂，是契刻的工具，即锋利的刀。甲骨文中“揄”字的本意是：人手里拿着刀和量天的工具，在契刻着观天的记录。“揄”的引申义为：牵引、提起、提携、揄扬，仍是动作行为，与作为一种树木的“榆”字，其本义、引申义均风马牛不相及。

　　再说“赣”字，其结构左为“章”，右上为“文”，下为“贡”。章，古代为氏族徽铭，古写法同于“童”、“重”。甲骨文上的章字是一个象形文字，表达的意义为：一个名为重的部族，在东方从事着一种观天测象的工作。

　　1977年发现的国家级文物保护单位———连云港将军崖岩画，经权威专家学者30多年的研究，已基本确定是中国上古时代东方九夷先民观天测象的记录，岩画的第二组即是星象图，结合近年相继发现的云台山东磊模忽山、海州刘志洲山、石棚山、蜘蛛山星象石刻图，已可确定：上古时代（6000-1万年前），在今天的连云港及周边地区，生活着一支以观测天象为主要工作的先民部族，他们是东方九夷中鸟夷中的一支，是勾芒的后代，称作“赣”。他们观天测象，利用契刻的方式留下了古代天文学的记录，创立了古代天文学，他们的形为称作“揄”。一个叫“赣” 的古老部族，在东方海滨进行着“揄”的观测天象的行为，并且形成了一个声名远播的天文中心，久而久之，这个天文中心就被称为“赣揄”，后成为地名。这个部族不断壮大，建立了一个方国，称为“赣揄”国，音“盖余”国。归属于郁夷所建立的羲和之国，后为夏朝统一，归为夏，后为商。周初仍是郁洲岛上的方国部落，遗址有专家认定即为今云台山南之藤花落古城。也就是《山海经》中记载的《海外东经》中的十七国之一“肝揄之尸”所建立的“盖余国”。此国后被周朝所灭。公元前221年，秦始皇统一天下，实行中央集权制，全国设三十六郡，郡下辖县，郁洲岛上的赣揄古国即被定名为赣揄县，属琅琊郡。

　　综上所述，简而言之，“赣揄县”中的“赣”字，原是上古时期从事观测天象时的一个古老的部族，“揄”是观测天象并作下记录的一种动作行为，地点在古郁洲即今云台山区，久而久之，这里形成了一个古代天文中心，名叫“赣揄”，后组建成一个方国。秦始皇统一中国后实行郡县制，遂建为赣榆县。因此赣榆县名源自古代天文中心。

明天

还是不错的知识

炒干饭

哦，原来是'赣揄'县啊

左石羊

奇文共欣赏
疑义相与析

郭其文传媒

很好的科普文章！

苏宁宁

原来[url=http://www.aiganyu.com/]赣榆县[/url]还有这么深渊源啊，{:4_249:}

艾弗森

子贡植榆----这个好。

粗茶淡饭

这才明白

土城小毛

我是赣榆人我骄傲！哈哈！

二师兄

值得学习....

chunbo_002

考察的不错，有真正的赣榆人吗？如此之算

伊人李彧

还得感谢秦始皇了